日本的百鬼夜行,了解日本的妖怪文化

原标题:日本的百鬼夜行,了解日本的妖怪文化

日本因相传境内生活着600多种妖怪而被形象地冠以“妖怪列岛”之称,日本境内的妖怪有确切研究资料记载的就已多达两三百种,再加上大和民族善于幻想并热衷于怪谈,千奇百怪的妖怪传说使这个民族涌动着独具特色的鲜活血液,恐怖又唯美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可错过的亮点。

日本的平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期,妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。我们今天所看到的大部分妖怪都是从那个时代流传下来的,大约有400-600种左右。

接着是室町时代,一个相当于中国宋朝的时代,也是一个前所未有的文艺复兴时期。社会的稳定,造就了人民生活的富足,也成就了妖怪文化的风生水起。这一时期诞生了许多至今人们仍耳熟能详的妖怪,轮入道、山童、泥田坊即是其中一部分。到了江户时代,经济繁荣的背景孕育了妖怪文化新的表现形式——绘卷,并形成一种“怪奇图鉴”。正是这些细腻逼真的绘卷,使形形色色的妖怪更加广泛地走入千家万户,并随之形成一整套民俗传奇体系。江户妖怪画中,狩野派画师鸟山石燕堪称翘楚,他不仅开创了妖怪绘画的先河,倾其一生绘制的《百鬼夜行》系列画作,200多年后仍是日本妖怪画领域不可辩驳的经典。

事实上,由于日本文化受中国文化影响较深,日本境内形形色色的妖怪,究其源头有70%来自于中国。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”

的概念,破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置变成了付丧神一类的妖怪,在午夜的大街上群集行走,谓之“百鬼夜行”。日本民俗学的创始者柳田国男认为妖怪是被贬到凡间的神明,这点与中国道家的“谪仙说”二元论不谋而合。例如传说中的天狗,来自中国《山海经》中的犬怪,据说就是因为触犯天条,被贬到人间变成了妖怪。另外,不但妖怪如此,甚至神仙也大多“进口”于中国,比如日本人虔诚信奉的七福神中,就有5位来自于中国,一位来自印度,仅有一位是日本的本土神。

有趣的是,日本人借鉴吸收了中国的妖怪文化以后,还涌现出一些成绩斐然的妖怪画师,并且将各色妖怪表现出来。《百鬼夜行》就是其中最著名的代表。鸟山石燕从中国的《三才图会》、日本的《和汉三才图会》中汲取素材,并广泛借鉴日本民间传说以及日本传统艺术,倾其一生完成了《百鬼夜行》的系列作品,包括《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》和《百器徒然袋》,共同组成了举世瞩目的《画图百鬼夜行全画集》。作品讲述了一个幽暗未明、人妖共处的时代,妖怪居住的场所和人类所住的地方,在空间上是重叠的,只是人类白天活动,妖怪们则在晚间出现。这些作品为后来的日本妖怪文化带来了深远影响,并且至今仍是许多漫画家的灵感之源。

“百鬼夜行”的现象,虽然只是人们的幻想,但仅那丰富的想象力及鸟山石燕融汇中西方画风的笔触,就足以让我们享受一次伟大的视觉盛宴。一个个跃然纸上的妖怪,并非如同人们思维中的恐怖、凶狠,而是仿佛来自另外一个世界的精灵,有着人类一样的情感,有的还非常可爱。细腻逼真的表情、栩栩如生的姿态,好像在向人类诉说着什么。返回搜狐,查看更多

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